User:Yerevantsi/sandbox/Hripsime

Saint Hripsime Church

• Expand description of ground plan and type
• Vardges Sureniants good art[?]

---

https://arar.sci.am/Content/277399/vaxarshapati%20shrjan-pdf.rar-.pdf

explore other content

---

https://haygirk.nla.am/upload/1512-1940/1901-1940/hripsimevanqi_1912.pdf

officials https://www.aravot.am/2022/04/16/1260669/ https://a1plus.am/hy/article/107076

https://haygirk.nla.am/upload/1941-/toramanyan_1948.pdf Հռիփսիմե եկեղեցուն, իսկ դրսեն գմբեթը Մաատարայի եկեղեցվո գմբեթին նման է,

https://tert.nla.am/archive/NLA%20AMSAGIR/Bazmavep/1961(11-12)_ocr.pdf 34/39 Diaspora traveler impressions

https://haygirk.nla.am/upload/1941-/antar_tsnndoc_2015.pdf Այն քանդակային է իր պլաստիկայով, ինչպես քանդակային է Սուրբ Հռիփսիմեի տաճարը, որն իր հատակագծային և ծավալատարածական լուծումներով նույնպես մի ամբողջականություն է կազմում՝ սեղմ, միասնական և մոնումենտալ:

check

ru:Брунов, Николай Иванович https://books.totalarch.com/essays_on_the_history_of_architecture_brunov_vol_2

ВИЗАНТИЙСКАЯ АРХИТЕКТУРА Ранние армянские базилики …… 454 Ранняя архитектура Армении и Грузии …… 470 Архитектура Грузии и Армении …… 506

Ранние армянские базилики …… 454 Базилика в Эреруке (рис. 307), к которой по своим формам примыкает ряд других памятников, имеет сирийскую основу, ос- ложненную элементами, заимствованными из архитектуры Пер- сии. Преобладание массы, теска камней, общая схема здания - все указывает на Сирию, как на источник форм самых ранних кавказских монументальных зданий, но снаружи добавлены два открытых портика на колоннах перед длинными сторонами, ко- торые имеют свои прототипы в дворцовом зодчестве персидской монархии (рис. 376). Это скрещение византийских и персидских элементов очень характерно для зодчества Кавказа, который уже в римское время был промежуточной страной между Римской империей и Персией. Из-за Кавказа они постоянно спорили друг с другом, он переходил от одних к другим.

Ранняя архитектура Армении и Грузии …… 470 Сопоставление памятников армянской и грузинской архитек- туры VI-VII и последующих веков с памятниками христиан- ской архитектуры присредиземноморских областей показывает, что Кавказ был в это время тесно связан с восточными провин- циями Византийской империи и в области архитектуры. Так, например, тип храма Апостолов в Ани Х века, состоящий из центрального креста, образованного четырьмя полукружиями вокруг купола, и четырех замкнутых прямоугольных помещений между его ветвями, в котором, по-видимому, был в VI веке вы- строен один из главных армянских соборов, сохранившийся в Эчмиадзине, встречается в V веке в баптистерии при базилике в Тебессе в Северной Африке. Тип собора в Талине Х века, который, несомненно, имел и на Кавказе значительно более древних представителей, известен уже в VI веке в церкви Тита в Гортине на о. Крите, и т. д. Но вместе с тем архитектура Армении и Грузии уже в это раннее время имеет свое доволь- но ярко выраженное лицо, которое позволяет тотчас узнать кав- казский памятник среди других византийских произведений. В ней очень сильны и восточные элементы, особенно важно со-поставление армянских и грузинских памятников с персидски- ми. Так, в большой церкви Креста в Мцхете около Тифлиса, конца VI - начала VII века, выступает сквозь основу типа бап- тистерия в Тебессе, усложненную композицией, восходящей к церкви Сергия и Вакха в Константинополе, купол на квадрате с тромпами (сводиками, перекинутыми через углы) по углам, который так типичен для сассанидских дворцов, например в Фирозабаде (ср. т. I). Архитектурные типы раннего времени в Армении и Грузии (рис. 324-328 ) очень разнообразны. Тут имеются и настоящие базилики, и строго централизованные здания. При этом и в цен-тральном, и в лонгитудинальном архитектурных типах наблюда- ются более сложные и менее сложные варианты. Базилики встре- чаются однонефные и трехнефные. Купольные здания либо не- посредственно окружают подкупольное пространство нишами, либо усложняют план четырьмя прямоугольными ветвями крес- та между куполом и апсидами. При этом образуются угловые прямоугольные помещения, которые либо наглухо замыкаются и совершенно отказываются от внутреннего пространства зда- ней, либо открываются в него широкими пролетами, и тогда ку- пол покоится на четырех столбах. Наконец, встречаются и бази- лики, перекрытые куполом (рис. 324), нефы которых в связи с этим обнаруживают тенденцию к укорочению. При этом важен промежуточный тип между однонефной и трехнефной куполь- ной базиликами, в котором купол опирается на четыре сильно выступающих из стен сплошных прямоугольных столба. Это - «купольный зал». Боковые апсиды, соответствующие куполу, не- редко тоже внедряются и в базиликальный план.

Во всем этом многообразии форм и типов можно, однако, выделить наиболее существенные, подчас взаимно противопо- ложные тенденции архитектурной композиции. Господствует очень типичное для восточной школы византийской архитек- туры стремление к недифференцированным и нерасчлененным наружным массам и внутренним пространствам, которое мы в очень сильной степени наблюдаем также в Месопотамии. Та- кие постройки, как собор в Багаране 624-631 годов, в которых внутреннее пространство имеет форму развитого крестово-ку- польного храма, производит на Кавказе впечатление исключе- ния. Но и в Багаране угловые пространства имеют лишь неболь- шие размеры по сравнению с диаметром купола. Для кавказских расчлененных внутренних пространств этого времени характер- но съеживание второстепенных пространств -- боковых кораб- лей, ветвей креста, угловых помещений и так далее - и пол- ное господство главного пространства огромного купола или центрального нефа. Точно так же и ниши, окружающие цент- ральный купол, имеют совершенно неразвитую форму, так что их пространство поставлено обычно в полную зависимость от главного подкупольного пространства, от которого оно еще со- вершенно не отделилось, недоразвившись до самостоятельной пространственной ячейки. Имеющиеся на Кавказе архитектур- ные типы с более расчлененным внутренним пространством, как трехнефная базилика и крестово-купольная система, при- шли на Кавказ с Запада и подвергаются в Армении и Грузии переработке в сторону недифференцированного внутреннего пространства.

Особенно ярко стремление к недифференцированным фор- мам проявляется в композиции наружных масс ранних кавказ- ских церквей (рис. 329). Более крупные окна части ранних па- мятников становятся все меньше и меньше, превращаясь в узкие щели. Масса охватывает внутреннее пространство крепкой, толс- той оболочкой, сгущая его и придавая ему пещерный характер. В здании господствует тяжелый наружный объем, напоминаю- щий искусственный холм. Все подразделения массы стушевыва- ются. Господствует огромный барабан широкого купола или сред- ний базиликальный неф, остальные части здания прилеплены к нему, причем они обычно незначительно выступают вперед и мало отделяются по своей высоте от главного массива, стремясь с ним слиться. Апсиды скрывают в толще стен (рис. 330), так что наружный объем здания получает форму параллелепипеда. Меж- ду апсидами помещают ниши. Декоративная обработка поверх- ностей способствует слиянию отдельных слабо намеченных час- тей в единый и недифференцированный наружный блок.

Архитектура Грузии и Армении …… 506 Средневизантийская архитектура Грузии и Армении отлича- ется еще большим разнообразием, чем более ранняя архитекту- ра этих областей, причем в отдельных частях Кавказа нередко образуются более самостоятельные и довольно замкнутые архи- тектурные школы. Господствует средневизантийский трехнеф- ный крестово-купольный храм, причем стремление к недиффе- ренцированным пространствам и массам можно наблюдать и в это время, однако в значительно ослабленной степени, чем это было ранее. Пространственная группа сложилась и разрабатыва- лась в Константинополе, и грузинская и армянская архитекту- ры переняли ее с Запада.

Для кавказского феодализма очень характерны замки (рис. 356), окруженные высокими крепкими стенами с много- численными башнями, в которых феодалы скрывались и защи- щались от эксплуатировавшегося ими окрестного населения и от соседних феодалов. Впрочем, с древнейших времен церкви на Кавказе имели значение крепостей. Сохранились также ос- татки дворцов, состоящих из значительного количества сравни- тельно небольших помещений, совершенно отделенных друг от друга глухими стенами. Это очень напоминает вавилоно-асси- рийские дворцы. Но вместе с тем во дворцах встречаются и залы на колоннах базиликального типа, как в римских и визан- тийских дворцах, а также залы и наружные портики, близкие по формам к кавказским церковным постройкам.

Церковная архитектура в Грузии и Армении в средневизан- тийское время отличается стремлением к утонченному изяществу обработки наружных масс и внутренних архитектурных частей. Наблюдается тенденция вытягивать все здание, и особенно ба- рабаны, вверх; конусообразные покрытия барабанов становятся остроконечными. Стены и барабаны покрывают тонкими арка- турами на длинных колонках, обрамляющих окна и ниши. Све- товые отверстия окружают снаружи орнаментальными лентами, отдельные поверхности наружных масс тоже покрываются со временем все больше усложняющимся орнаментом. Наличники окон нередко состоят из колонок, соединенных друг с другом арочными перемычками; пустые стенные плоскости заполняют большими распластанными по ним крестами. Декоративные де- тали умножаются и внутри. Наряду с мотивами византийского происхождения уже очень рано наблюдаются украшения, при- шедшие из мусульманской архитектуры Персии.

Среди общей массы памятников выдается своей внутренней обработкой собор в Ани 989-1001 годов (рис. 357). Внутрен- ние столбы и соответствующие им столбы, вплотную примы- кающие к внутренним стенам, имеют необыкновенно сложный профиль и состоят из пучков колонок и столбиков, которые продолжаются под сводами в пучках арок, имеющих под купо- лом очертания стрельчатых арок. Внутренний вид собора в Ани очень напоминает готические соборы Западной Европы, этот кавказский памятник имеет большое значение для вопроса о во- сточных источниках готической архитектуры.

В XIII веке на Кавказе вырабатывается особый стиль малень- ких церковок, отличающихся дробными наружными формами, обилием украшений, вытянутостью вверх и «игрушечным» ха- рактером общей композиции (рис. 358). Они обычно живописно расположены в природе, на высоких берегах рек, в ущельях, ок- руженные горами. Подчеркнуто небольшие размеры и игривый характер членения и орнаментации типичны для этого своеоб- разного живописного стиля поздней грузинской и армянской архитектуры.

---

Любимов Л. 'Искусство Древней Руси' - Москва: 'Просвещение', 1974 - с.336

Lev Lyubimov Искусство Древней Руси PDF http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000031/index.shtml http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000031/st008.shtml Византия и Армения!.. Перекрещивающиеся влияния, причем вклад второй бывал подчас не менее значительным, чем первой. Ведь к тому же роль армян была весьма ощутимой в самих судьбах империи, равно как и в ее культуре. Достаточно сказать, что некоторые императоры, да и многие византийские военачальники IX и X вв. были армянского происхождения. А когда рухнул от землетрясения купол константинопольской св. Софии, для восстановления этого чуда из чудес византийской архитектуры был приглашен знаменитый армянский зодчий Трдат.

Корни армянского зодчества уходят в глубь веков, впитывая соки великих древних культур. Арка, купол и свод — эти архитектурные формы, так умело использованные римлянами и затем легшие в основу всего византийского зодчества, по-видимому, развились еще прежде в Иране, который унаследовал их от культур Двуречья. Само географическое положение Армении обусловливало восприятие этих культур.

Согласно сирийскому тексту первой половины VII в., купольный храм мыслился как отображение неба и земли. Купол являлся символом небесного свода, а зал для молящихся — нашего, земного мира. Величие этой идеи вдохновляло зодчих Закавказья. Мы уже отмечали, что они много потрудились над разработкой крестообразных центральнокупольных зданий.

Трудно проследить возникновение таких зданий. Среди самых ранних центральнокупольных церквей — такой шедевр армянского зодчества, как церковь Рипсиме, близ Эчмиадзина, воздвигнутая в 618 г.

Tracing the origins of such buildings is challenging. Among the earliest central-domed churches is a masterpiece of Armenian architecture—the Church of Saint Hripsime near Echmiadzin, built in 618 AD.

Значительны и многообразны достижения этого зодчества. Мощная устремленность ввысь, как, например, в грандиозном храме Звартноц (храм «бдящих сил», т. е. небесных ангелов). Храм этот середины VII в., ныне в развалинах (как, увы, большинство древних армянских храмов и царских дворцов), чем-то напоминает вавилонские храмы, так называемые зиккураты. Трехъярусный, из трех друг на друга поставленных, кверху уменьшающихся цилиндров — с куполом, покоящимся на парусах.

Парадная величавость и в то же время стройная легкость храмового интерьера отличают кафедральный собор в Ани (989—1001 гг.), воздвигнутый тем же знаменитым Трдатом. То было время расцвета армянской культуры при царях из династии Багратидов, объединивших под своей властью значительную часть Армении; и собор этот, равно как и дворец в Ани, где находилась царская резиденция, призван был увековечить их славу.

The cathedral in Ani (989–1001 AD), built by the same renowned architect Trdat, stands out for its majestic grandeur combined with slender lightness in its interior design. This was a time of flourishing Armenian culture under kings from the Bagratid dynasty, who united significant parts of Armenia under their rule. The cathedral, along with the palace in Ani—the royal residence—was intended to immortalize their glory.

Krautheimer

• Krautheimer, Richard (1986) [1965]. "The Borderlands: Armenia and Georgia". Early Christian and Byzantine Architecture (fourth (with Slobodan Ćurčić) ed.). Penguin Books. pp. 321-330.

Tekor & Ereruyk Talin

Richard Krautheimer

The core is formed by an octagonal centre bay. From it radiate four cross arms terminated by apses. In the diagonals four narrow cylindrical bays end in squinches to support the round rim of the dome. The interior, then, forms a kind of cross-octagon, and the corner niches may well have been designed to abut the diagonal thrusts of the dome. Four sacristies(?), square or round, are placed behind the niches and fill the spaces between the arms. All this — octagon, cross arms, corner niches, and sacristies — is enclosed within a massive masonry cube, alleviated only by steep triangular slits on the exterior between apses and sacristies.

The type continues (or is it revived?) nearly unchanged into the tenth century and beyond when it is found at Aght’amar in

St Hrip’simé covers an area 17 by 21 m. (56 by 69 ft), comparing in length and width with the cross church of Tomarza in Cappadocia, and covering just about one third the surface of the H. Sophia at Salonica.

Indeed, Armenian masons used a device unknown to Rome and rare in Byzantium but customary in Parthian and Sassanian buildings in Iran and Mesopotamia: squinches thrown astride the corners to support the dome, always used in conjunction with an octagonal bay and frequently, though not exclusively, when the dome surmounts a square bay. The steep cylindrical corner niches which support such squinches and buttress the dome in a church such as St Hrip’simé have likewise been attributed to Iranian models. Church plans in Armenia are also traced back to Parthian and Sassanian architecture. The cross-in-square plan, for instance, is supposed to be rooted — whether directly or by way of buildings such as the audience hall of Al-Mundir at R’safah — in the design of Iranian Fire Temples.

Secondly, technical devices alone are not style-generating, and the design of St Hrip’simé could not have been evolved only from squinches and corner niches.

The cross-octagon plan with quatrefoil apses and corner sacristies, as it appears at St Hrip’simé, presents an even more complex problem. It has been compared, to be sure, with Roman mausolea plans, but the confrontations remain vague and unsatisfactory.

Pics

XX դ. սկիզբ, hy:Սմբատ Տեր-Ավետիսյան https://archive.ph/CWv9R

Նիկոլայ Տոկարսկի https://archive.ph/jxolz

https://archive.ph/0SctC

Նկարագրություն ՝ Եկեղեցու հիմքերի նորոգման աշխատանքներ։ Կարո Ղաֆադարյան 1936թ․ https://archive.ph/mwx2a

Հռիփսիմե եկեղեցու ներքին տեսքը 1930-ական թթ., երբ այնտեղ գործում էր Վաղարշապատի հնագիտական թանգարանը։ https://www.facebook.com/photo.php?fbid=122209543652045053&set=a.122106027230045053&type=3

Marut

Tiran Marutyan https://pdfupload.io/docs/d0e5a86f

Նախախորաններով են պայմանավորված նաև գմբեթատակ քառակուսու, ավելի ճիշտ՝ քառանկյան չափերը (հյուսիս-հարավ առանցքով՝ 10,10, արևելք- արևմուտք առանցքով' 9,52 մետր):

The dimensions of the dome’s supporting square—more precisely, the quadrangle—are also defined by its eastern and western extensions (10.10 meters along the north-south axis and 9.52 meters along the east-west axis).

Տաճարը մուտքեր ունի արևմուտքից և հարավից, որոնք սկզբնապես եղել են ձևավորված շքամուտքեր: Բոլոր ճակատներում առկա են երկուա- կան սեղանաձև հիմքոմ խորշեր: Հյուսիսային և հարավային ճակատների խորշերը երկաստիճան են' ունեն երկուական ծածկ' մեկը վերևում, մյուսը' խորշի բարձրության մոտ 2/3-ում:

The church has entrances from the west and south, which were originally designed as elaborate portals. Each façade contains two recessed niches with a table-like base. The niches on the northern and southern façades are two-tiered, with two coverings—one at the top and another approximately two-thirds of the niche’s height.

---

https://www.viella.it/download/7484/462a95f8ff1d/whole-book_vol.i.pdf Marutyan 1989 MARUT‘YAN 1989: Tiran Marutjan, Arxitekturnyje pamjatniki. Zvartnoc, Avan, Hripsime, sobor Anijskoj Bogomateri [Architectural Monuments. Zvartnots, Avan, the Cathedral of Our Lady of Ani], Yerevan 1989. Тиран Марутян, Архитектурные памятники. Звартноц, Аван, Рипсиме, собор Анийской Богоматери https://tiranmarutyan.am/wp-content/uploads/2023/03/Architectural_Monuments_Tiran_Marutyan.pdf “The Avan-Hripsimeh type monuments, created in the style of classical artistry still in the early Middle Ages, are temples with three-fourth niches and four altars. They occupy an import- ant place among the numerous and multi-character monuments of the historic Armenian architecture; they characterize the peculiarity inherent in the building activity of the Armenian people and in the individual feature of its art.”

Храм св. Рипсиме в Эчмиадзине https://pdfupload.io/docs/1342b3b0

Один из шедевров армянской архитекту- ры - храм св. Рипсиме - известен миру как исключительный, своеобразный образец клас… сического произведения. Этот тип центрально-купольных церквей с внутренним крестообразным основанием, ко- торый был основоположен Аваном и затем распространился по всей Армении, принято именовать по названию Авана или Рипсиме «храмы типа Аван-Рипсиме».

Крестообразно расположенные четыре ап- сиды с полуокружным основанием, вписанные в слегка вытянутый по оси восток-запад че- тырехугольник, 3/4-ные ниши в диагональных направлениях и четыре угловые комнаты с ква… дратным планом составляют весь план Рип- симе (черт. 46). И на этом основании подни- мается охватывающий внутреннее пространст- во храма кубический объем. На нем, прямо над средокрестием внутренней крестообраз- ной формы, помещается многогранный объ- ем купола, покрытый пирамидальной кровлей.

Размеры под- купольного квадрата, вернее, четырехуголь- ника - 10,10X9,52 м.

Все находящиеся между апсидами и 3/4-ны- ми нишами пристенные пилоны имеют при- близительно одинаковую ширину (95-105 см). Значительные размеры имеют 3/4-ные ниши (их диаметр 2,49-2,57 м). Угловые комнаты в плане представляют собой правильные ква- драты (4,00 X4,00; 4,10X4,07 м и т. д.). За счет утоньшения их восточных стен были созданы небольшие ниши с полуокружным основани- ем и конхой в верхней части. В нишах восточ- ных комнат открыты оконные проемы этой стороны. В западных комнатах ниши занимают свободные от входных проемов простенки.

Нашедшие в Рипсиме новое применение наружные ниши с трапециевид- ными основаниями, приняв новые масштабы, ради нового, мощного звучания, в полном смысле этого слова врезаются в толщи масс стен и останавливаются только там, где до внутренней поверхности остается пространство в один камень. Этим и следует объяснять тра- пециевидность оснований этих ниш, ведь вер- шина треугольника настолько бы углубилась в стену, что уже угрожала бы устойчивости и несущей способности самой стены. Углубля- ясь в подробности, мы приходим к выводу, что разный наклон боковых сторон трапецие- видных ниш в Рипсиме удивительно логичен и является признаком большой искусности строителя, а не «меньшего мастерства» или случайности, как считают некоторые исследо- ватели.

sorted

Maranci:

The quadrangular structure rises into triangular gables, round corner towers, a faceted drum, and finally a conical roof. 
a dome resting on tall axial arches and squinches (arch-shaped supports in the corners of the square bay).
Above, a molded cornice separates the elevation from the fenestrated drum
The resulting harmony and complexity of spatial relations, and the refinement of surface details, make the church of Hrip'sime one of the most admired monuments of early medieval Armenia.
Inscribed within a rectangular masonry block, four conches radiate from a central dome with large corner chambers accessed by circular passageways. The quadrangular structure rises into triangular gables, round corner towers, a faceted drum, and finally a conical roof. The exterior emphasizes planarity through its smooth polished surfaces, relieved by tall triangular niches on each façade and sculpted moldings on doors and windows. The blocky exterior gives way to an undulating interior, dominated by a dome resting on tall axial arches and squinches (arch-shaped supports in the corners of the square bay). Above, a molded cornice separates the elevation from the fenestrated drum, from which twelve bas-relief lappets radiate before terminating in sculpted medallions. The resulting harmony and complexity of spatial relations, and the refinement of surface details, make the church of Hrip'sime one of the most admired monuments of early medieval Armenia.

---

Տաճարը իր տիպի կառույցներից առանձնանում է լայնանիստ (10,1 մ) ոչ բարձր թմբուկով

В храме Св. Рипсиме при стороне купольного квадрата в 9,5 м пролет купола составляет более 10,5 м https://www.academia.edu/43215275/New_data_on_the_cupolas_of_Ani_s_churches_Part_one_The_Cathedral_by_an_architect_Trdat?auto=download

«Հռիփսիմեատիպ»

the form is widely known in architectural history as the "Hripsime-type" since the church is the best-known example of the form.

read

Hasratyan, Areg (2023). "Ս. Հռիփսիմե տաճարի վաղմիջնադարյան հորինվածքի վերակազմությունը [Reconstruction of the early medieval composition of Saint Hripsime church]". Materials of the Scientific Session of Young Armenian Art Critics (in Armenian). 15 (2): 173–184. doi:10.54503/2953-8122.2023.15(2)-173. ISSN 2953-8122. (archived PDF)

Byzantine

Les fenêtres absidales sont généralement uniques en Arménie, mais on observe parfois, surtout au viie siècle, certaines absides creusées de trois fenêtres. Cette disposition, que J. Strzygowski expliquait par le besoin d’éclairer l’abside, est attribuée par A. Eremyan à l’influence byzantine. On sait en effet qu’à partir du second quart du vie siècle, l’usage s’était institué dans le monde chalcéconien d’ouvrir l’abside par trois fenêtres13. L’auteur en a fourni une preuve qui nous paraît décisive en se fondant sur les modifications apportées au chevet de l’église Sainte-Hrip’simē d’Ējmiacin. Elle a remarqué en effet la forme et l’aspect insolites de l’abside centrale et de son triple fenêtrage : l’abside dépasse de 20 cm le plan du chevet, les fenêtres latérales rasent maladroitement le fond des niches en dièdre et les arcs surmontant les trois fenêtres portent une simple moulure sans décor. On ne peut expliquer ces anomalies que par une reconstruction visant à allonger l’abside afin d’y creuser deux fenêtres latérales complémentaires. En somme, l’église qui ne comportait à sa fondation (618) qu’une seule fenêtre fut adaptée aux exigences chalcédoniennes sous Héraclius par la réfection du chevet (632) avant de revenir à une date indéterminée (ca 680 ?), à l’usage grégorien en murant les ouvertures inopportunes14.

Apsidal windows are generally unique in Armenia, but in some cases, especially in the 7th century, certain apses were pierced with three windows. This arrangement, which J. Strzygowski explained as a need to illuminate the apse, is attributed by A. Eremyan to Byzantine influence. Indeed, it is known that from the second quarter of the 6th century onward, the practice of opening the apse with three windows had become established in the Chalcedonian world. The author provided what seems to be decisive evidence for this, based on modifications made to the apse of the Church of Saint Hripsimē in Ējmiacin. She noted the unusual shape and appearance of the central apse and its triple window arrangement: the apse extends 20 cm beyond the main wall, the lateral windows awkwardly skim the bottom of the dihedral niches, and the arches above the three windows bear a simple molding without decoration. These anomalies can only be explained by a reconstruction aimed at extending the apse to accommodate two additional lateral windows. In short, the church, which originally had only a single window at its foundation (618), was adapted to Chalcedonian requirements under Heraclius through the refurbishment of the apse (632), before later returning—at an undetermined date (circa 680?)—to the Gregorian tradition by sealing off the unwanted openings.

Дружба народов. Дружба народов - Issues 5-8 - Page 262 - 1975 ·

... храме Рипсиме при всей глуб национальной сущности целого у византийское влияние

Kouymjian

The basic element is an interior tetraconch; cut into the corners formed by the adjoined apses are deep circular niches (three-quarter cylinders), which, with the apses themselves, create an octagonal base supporting a high cylindrical drum crowned with a dome. 
Leading off from the corner niches are four rectangular (Hripsime) chambers, the whole of the interior space however is enclosed in a massive stone cube so that the exterior (as is so often the case in Armenian buildings) in no way reflects the interior. 
The facades of Hripsime are pierced by pairs of deep triangular slits which place in relief the hidden inner apses.

---

Type: Tetraconch with angular niches. Inner octagon with cylindrical niches in corners; radiating type.

The church is considered most uniquely Armenian in style.

The dome is somewhat elliptical [oval] with 12 decorative inner ribs. Deep triangular niches on the outside wall of the building.

An account by the 7th century Armenian historian Sebeos and two inscriptions, one on the west facade and the other on the east apse, state that it was erected by the Catholicos Komitas (615-628). It was constructed at the site where the Christian maiden Hrip'sime was martyred by the pagan Armenian King Trdat in the 4th century. According to the 5th century Armenian historian Agathangelos, events surrounding her Martyrdom led to the conversion of Armenian the Christianity. The site was revealed to St. Gregory the Illuminator, as reported in Agathangelos, in a vision in which the son of God descended from the heavens, struck the ground with a golden hammer to level it, and caused a column of cloud and cross of light to appear where the memorial to Hrip'sime was to be built.

The present church is built over the 4th century Mausoleum (395) of the martyr Saint Hirpsime. The Mausoleum was built by the Catholicos Sahak Bartew and the church may have replaced the tower-shaped structure represented in a relief on the south face of the Odzun Stele (Ozdun, 7th century).

Essentially unchanged over the centuries, St. Hrip'sime was renovated in 1651-1653 by Catholicos P'ilippos. According to the 17th century Armenian historian Arak'el of Tabriz, repairs were made on the entire roof, the top of the dome, the facing of the walls and their bases. A cross was placed on the top of the roof, and a small portico was attached to the church on the west side. The western and southern gates to the church precincts were closed. On the interior, the Bema, the floor, the four Apses were repaired and the wall covered with plaster. In 1790, a bell tower was built on the west side.

Controversy among scholars concerning the cupola has centered on whether it is the original 7th century construction, or whether it was rebuilt in the 10th-11th century since a 16-sided drum is unusual in Armenian architecture of the church indicating that the present dome is the original one.

The east apse was originally constructed with one window and, soon after, given two supplementary windows. According to Eremian (1971), The change was due to Chalcedonian tendencies among the leaders of the Armenian church. During the 1959-1962 renovations, Hakobyan also found the remains of a pagan structure under the church.

Hrip'sime is a highly complex type of central-plan church which has been considered specifically Armenian. It is quatrefoil with an octagonal central bay surmounted by a dome. Four narrow ¾ cylindrical niches separate four vaulted apses on the main axes and concave squinches above make the transition from the central octagon to the oval gallery with drum on which the cupola rests.

The drum is 16-sided on the exterior. At its base, there are 12 windows. The cupola above has 12 panels framed with concentric circles. The spacious, well-lighted cupola enhances the impression of an interior in which the apses and niches work together both structurally and visually to create a unified whole. On the exterior, deep triangular niches mark the division between apses and the corner chambers and emphasize a vertical impression of the church.

The plan of the church is similar to those of other 7th century Armenian churches, notably Avan, Sisavan, T' argmanch'ac', and Garnahovit. The plan is also found in southern Armenia in the church of St. Astuacacin at Ardsuaber, the church of St. Xac' at Soradir (probably 7th century), and later at Aght'amar (between 915 and 921).

Armenian sources

• Manoukian, Agopik (2013). "Un témoignage sur une restauration de l'époque post-stalinienne: l'église Sainte-Hripsimé à Etchmiadzine (Arménie) [A testimony on a restoration from the post-Stalin era: the Saint Hripsime Church in Etchmiadzin (Armenia)]". In Ter Minassian, Taline [in French] (ed.). Patrimoine & Architecture dans les États post-soviétiques [Heritage & Architecture in Post-Soviet states]. Presses Universitaires de Rennes. pp. 45–60. ISBN 9782753526426.

Հռիփսիմեի տաճարը 1953 https://arar.sci.am/dlibra/publication/261980/edition/239943

Աբգարյան, Գևորգ (1968) «Շինումն տաճարին Հռիփսիմեայ». Էջմիածին https://web.archive.org/web/20200604074934/http://echmiadzin.asj-oa.am/5391/

Mathews

Thomas F. Mathews

In the development of Armenian architecture the most significant feature of St Hripsime is its cupola which places a windowed drum on a circular cornice. The cornice is not a true circle but is flattened somewhat on four sides

The design of St Hripsime incorporates four nearly identical chambers in the corners of the cross plan. Each measures about four meters square and each is provided with an absidiole against the east wall. The two western chambers had entrances from the outside which were later walled up; the north-eastern chamber gives access to the crypt. 
Eremian, following a lead by T'oromanian, proposed that the western chambers were a narthex area for catechumens while the eastern chambers were for the use of the clergy13. The northeast chamber, she proposes, was the residence of the titular priest and the place for consignment of offerings; the southeast was the residence of the priest's assistants. After 630, when the catholicos Ezr built a zamatun at the nearby church of St Gayane, the two eastern chambers lost their residential function and became simply sacristies.

T'oromanian, Nyut'er Haykakan Cartarapetut yan Patmut'yan ( = Studies in the History of Armenian Architecture) (Erevan 1942, 1948), I, 291-294 ; II, 74-76.

archived / retired

ru:Якобсон, Анатолий Леопольдович Закономерности в развитии раннесредневековой архитектуры / А. Л. Якобсон ; Академия наук СССР, Институт археологии. — Ленинград : Наука, Ленинградское отделение, 1983. — 170 с., ил. https://tehne.com/library/yakobson-l-zakonomernosti-v-razvitii-rannesrednevekovoy-arhitektury-leningrad-1983

---

Советская археология - Page 301 - 1970 · ‎Snippet view · ‎More editions ... церкви Рипсиме , - наз- вать шедевром я не могу и это учитываю в характеристике и при оценке памятника http://www.ra.iaran.ru/?page_id=32&lang=ru https://archaeolog.ru/media/books_sov_archaeology/1970_book01.pdf https://pdfupload.io/docs/538c1311

As for a building with curved facade niches, with irregular shape of corner rooms, with crookedly directed passages from them, with protrusion and recession of the middle parts of facades, with irregular contour of the entire building from the outside and with other defects, as noted in relation to the Hripsime Church—I cannot call it a masterpiece, and I take this into account in the characterization and evaluation of the monument.

Здание же с кривизной фасадных ниш, с неправильной формой угловых комнат, с криво направленными из них проходами, с выступом п западанием средних частей фасадов, с неправильным контуром всего здания снару¬жи и с другими дефектами, как это отмечено в отношении церкви Рипсиме,— наз¬вать шедевром я не могу и это учитываю в характеристике и при оценке памятника.

262: Jakobson to Chubinashvili, 1968 https://archaeolog.ru/media/books_sov_archaeology/1968_book03.pdf https://pdfupload.io/docs/84e918f4

---

Armenian-Georgian debates

Giorgi Chubinashvili. "Разыскания по армянской архитектуре". 1967 https://pdfupload.io/docs/25f21993

response: О некоторых вопросах истории армянской архитектуры : ( По поводу книги Г.Н. Чубинашвили "Разыскания по армянской архитектуре" ) / Б.Н. Аракелян,В.М. Арутюнян, С.Х. Мнацаканян; АН АрмССР, Ин-т искусств. https://arar.sci.am/dlibra/publication/338708/edition/309638/content / http://arar.sci.am/Content/309638/O-nekotorrix-woprosax-ist-armyanskoy-atxitektur.pdf

---

• Mnatsakanian, Stepan (1969). "Էջմիածնի ճարտարապետական հուշարձանները. Հռիփսիմե" (PDF). Sovetakan Hayastan Monthly (in Armenian) (3). Yerevan: Armenian SSR Committee for Cultural Relations with the Armenians Abroad: 34-36. ISSN 0131-6834.

Susan Balderstone suggested that the "choice of the domed, Nyssa cross form for the church" by Komitas was perhaps influenced by his strong Miaphysite stance and engagement with the writings of the Cappadocian Fathers during the Chalcedonian controversies.

---

АРХИТЕКТУРНАЯ ТРАДИЦИЯ ЗАКАВКАЗСКИХ ХРАМОВ VII ВЕКА https://elibrary.ru/item.asp?id=11897857 ru:Архитектура и строительство России

---

Казарян А.Ю. Церковная архитектура стран Закавказья VII века. Формирование и развитие традиции. Т. 1-4. М.: Locus Standi, 2012 / Kazaryan A. Church Architecture of the 7th Century in Transcaucasian countries. Formation and development of the tradition. Voll. 1-4. Moscow: Locus Standi, 2012.

---

От Царьграда до Белого моря. сборник статей по средневековому искусству в честь Э.С. Смирновой / By Энгелина Сергеевна Смирнова · 2007

Казарян А.Ю. К вопросу о происхождении башенок при куполе храма Рипсиме в Вагаршапате // От Царьграда до Белого моря. Сборник статей по средневековому искусству в честь Э.С. Смирновой. М., 2007. С. 143–160. – 1 п. л. (в печати).

---

---

---

---

Dubois

illustration by -- Frédèric Dubois de Montpéreux, Voyage Autour du Caucase ches les Tcherkesses et les Abkhases, en Colchide, en Géorgie, en Arménie, et en Crimée; avec un atlas géographique pittoresque, archéologique, géologique, etc, Paris and Neuchatel, 1839-43, architectural and archeological atlas, pl. V.) http://apsnyteka.org/649-frederic_dubois_de_montpereux_voyage_autour_du_caucase.html https://archive.org/details/voyageautourduc02montgoog/ https://archive.org/details/voyageautourduc06montgoog/

Josef Strzygowski

https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/strzygowski1918ga

https://archive.org/details/diebaukunstderar01strz https://archive.org/details/diebaukunstderar02strz

Hripsime

https://archive.org/details/diebaukunstderar02strz/page/563/mode/1up?view=theater
https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/strzygowski1918bd2/0114/image,info

---

Fridtjof Nansen:

The effect of this construction is to produce a well-balanced inner hall soaring upwards to the lofty dome in the middle; and this Armeno-Georgian type of church, with its simple massive walls and piers without columns, gives a compact mass effect which seems characteristic of the country.

The inner hall of St. Hripsime's church is just like that of the church on the cliff at Mtskhetha (p. 77), to which, indeed, it bears a striking general resemblance, having a ground-plan with exactly the same dimensions, except that the four square rooms at the four corners of the church are here made as much larger as is necessary to give a completely rectangular form to the exterior. The two churches seem also to date from nearly the same time (the seventh century), though possibly the Georgian church is some years older. The roofs without gables and the dome tower are noticeably of a more simple and primitive kind in the latter building.

But the whole of the inner hall, with the four apses and the four high cylindrical corner-niches between them, all terminating in supporting arches and semi-domes under the central dome tower, presents an upward soaring appearance which is extremely impressive. The light shines down chiefly from the windows of the dome tower, for the narrow windows in the outer walls of the three apses give but little light. In the west apse, where the main entrance is, there is no window. Hripsime's tomb is in a vault underneath the east apse.

---

H. F. B. Lynch

plan 
pic

Of these the largest and certainly the most interesting is that which commemorates the brave deeds of the beautiful virgin from Rome..

In designing the church of the Holy Ripsime the architect has been faithful to the essential features of that of Edgmiatsin-the quadruple apse and the central dome. But the problem before him was how to eliminate the unsightly projections of the apsidal arms, and how to rear the whole fabric by successive stages to the crown of the dome. His solution of the problem, if somewhat rudimentary and fantastic, is certainly successful from the point of view of looks.

My reader will of course eliminate the portal and belfry in appreciating this piece of architecture. They were added, the portal in 1653 by the Katholikos Philippos, and the belfry in 1790. He will observe that the outer walls compose a rectangular figure ; and a moment's reflection will show him that such a figure could only be presented by a stupendous thickening of the wall on either side of each apse. This difficulty has been in part surmounted by the introduction of niches, two for each apsidal recess. These external niches are nearly six feet deep on the north and south sides, a little shallower on the west and east. The treatment of this feature is quite inchoate; but we shall see it in perfection at Ani. At the same time it is evident that provision had to be made for a side chapel on either side of the apse on the east.

These have been supplied according to a design which I have not seen elsewhere, although it appears to be repeated in the church of Sion in the valley of the Tana, a tributary of the Kur, erected at the end of the tenth century.2[=2 See Dubois de Montpéreux, op. cit. vol. iii. p. 213, and Neale's Holy Eastern Church, vol. i. p. 296. The former of these writers informs us that our church of St. Ripsime a servi de type à une foule d'autres églises," and the latter has improved upon this statement by asserting that it is the norm of all Armenian ecclesiastical buildings " (Dubois, vol. iii. p. 380, and Neale, vol. i. p. 293). Leaving Georgia out of account, both these statements are incorrect.]

Between the four apsidal recesses of the interior are inserted the narrow openings of four circular and much smaller cavities, communicating by doors which are almost imperceptible with rectangular chambers or chapels. Of these chambers the two on the east provide the requirements of the church, while those on the west were probably added for uniformity.1[1 Unless we accept Neale's hypothesis that they served as a narthex. But the narthex is not a feature of the churches of Great Armenia.] The effect of the eight recesses, crowned by a dome of unusual diameter for the size of the structure,2'[2 According to Brosset (Voyage Arch., rapp. 3, p. 82) the diameter of the dome is not less than about 35 feet. The height is given by Neale, op. cit. p. 296, as 104.5, feet to the top of the cross.] is extremely pleasing to the eye ; and St. Ripsime is the most impressive ecclesiastical edifice which I have yet presented to my reader. The drum of the dome has sixteen sides ; besides the windows which it contains, light is admitted through bold apertures in each of the apsidal recesses. Standing beneath the dome, one admires the great height of the building. The interior measurements are a length of 74 feet 1 inch and a breadth of 58 feet 4 inches. The question of the date of Ripsime is again not free from difficulty. We know that the Katholikos Komitas rebuilt the church in a.d. 618;3 [3 Sebeos, History of Heraklius (in Armenian), part iii. ch. xxv.] nor, so far as I have been able to ascertain, do we possess records of any subsequent change in the plan. Students of architecture may be inclined to assign it to a later period. The tomb of the martyr is placed in a grotto beneath the apse on the east.4[4 For the theft and recovery of these relics see Smith and Dwight (Missionary Researches, London, 1834, p. 280), and Brosset (Voyage Arch., rapp. 3, p. 83).] Just west of the portal there is a low building, serving as a residence for monks, and, adjoining it, an enclosure for cows. Church and cloister are surrounded by a high mud wall, with round towers at the angles.

---

John Mason Neale

his question I imagine that some great mind solved by the production of S. Hripsime. He gained all that he required, and stamped the impress of his genius on the architecture of his nation. He worked by no model, but left an everlasting type to his people.

It is impossible to look at the ground-plan of this building without owning that it shews a great degree of æsthetical refinement ; that it was the result of deliberate invention, not the nisus of rude impulse; that it assumed as necessary the prothesis and diaconicon, and adapted the rest of the building to them ; and therefore, on all these accounts, we cannot assign to it a date by any means so early as that to which Armenian vanity carries it, the time of S. Gregory; but may attribute it, with great probability, according to another tradition, to the sixth century.

Nor is the disuse of the eastern and western chapels hard to be explained. The penitential system having, in Armenia as elsewhere, fallen into obsoleteness, the nartheces, of course, remained unemployed. The intercourse between Rome and Armenia, which has every where left such deep traces in the latter, suggested their employment as chapels. And that step once taken, to use the prothesis and diaconicon-never so important as in the Byzantine rite-in a similar way, was the natural consequence

of this type: Sion at Kartli, in valley of Atene; cathedral of Martvili

---

Toros Toramanian

https://hy.m.wikisource.org/w/index.php?title=%D5%8A%D5%A1%D5%BF%D5%AF%D5%A5%D6%80%3AArmenian_architecture%2C_Toros_Toramanian.djvu&page=90
Թորամանյան, Թ. (1948) Հռիփսիմե. Էջմիածին